순자의 비십이자편에 이런 말이 있습니다. “신신신야, 의의역신야(信信信也, 疑疑亦信也)” 이 말이 나오는 구문을 옮겨보면 대략 이렇습니다.

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믿을 것을 믿는 것이 믿음이며, 의심할 것을 의심함도 믿음이다.

현명함을 받드는 것이 어짊이며, 어리석음을 천시하는 것도 어짊이다.

마땅하게 말하는 것도 지혜이며 마땅하게 침묵하는 것도 지혜이니 침묵을 아는 것은 말할 줄 아는 것과 같다.

따라서 말이 많아도 모두 예의 통류에 합치하면 성인이고 말이 적어도 예법에 맞으면 군자이다.

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믿으면 안되는 것을 믿는 것을 과연 믿음이라 할 수 있을까, 자의든 타의든 의심할 수 밖에 없는 정황에서 그 사람을 의심하지 않는 것이 과연 믿음을 보여주는 것인가 생각해본다면 무엇이 진정한 예의이고 올바른 행동인지를 미루어 짐작할 수 있을것입니다.

조직 안에서 의심받고 있는 이가 있는데, 이를 방치하면서 “믿음”이라 착각한다면 어떤 일이 벌어질까요? 의심받는 사람 입장에서는 본의가 아닐 지언정 사람들이 의심할만한 일이 벌어졌는데도 사람들이 의심하지 않는다면 자신을 “함정에 몰아넣고 배신할 때 까지 감시하며 기다리고 있다”라고 생각하게 될 수 밖에 없습니다. 설령 그런 생각이 확신 단계까지 가지 않더라도 사람들이 합당한 의심을 보여주지 않는다면 불안감은 점점 커질 수 밖에 없으며 이는 매우 파괴적인 돌발행동이나 좋지 않은 결말을 초래할 수도 있는겁니다.

그러니 의심을 하는 사람들이나 의심을 받는 당사자 모두가 의심을 거둘 수 있으려며 구체적으로 이러한 상황이 발생했기 때문에 우리가 너르 의심할 수 밖에 없다는 것을 공개적으로 보여주고, 그 의심을 해소하며 서로가 이해할 수 있는 과정을 거치게 함으로서 상호간에 믿음을 확인할 수 있습니다. 적의 이간계나 악한 자들의 중상모략에 의해 무고한 이가 적이 아닌 아군에 의해 희생당하는 비극이 일어나는 이유 또한 마땅히 의심해야 할 것을 의심하고, 이를 드러내더라도 아무런 앙금이 남지 않을 만큼의 상호간 신뢰와 공정한 절차가 존재하지 않기 때문입니다.

의심해야할 것을 의심하지 못하는 것이 진정한 믿음일 수 없는 경우는 또 있습니다. 상사나 권위있는 자가 무조건적이고 무비판적인 신뢰, 즉 맹신을 강요하고, 실제로 이루어진다면 그러한 맹신이 진실로 믿음과 비슷하기라도 한 것일까요? 이는 사람의 믿음을 농락하는 행위이며 인간의 영혼을 타락시키는 범죄일 뿐 아니라, 결과적으로 그러한 조직에는 어떠한 믿음이나 신뢰도 뿌리내릴 수 없게 될 것입니다.

이렇듯 믿을 것을 잘 구별해 믿는 것, 의심해야 할 것을 의심하는 것을 하나로 어우러야만 그것을 진정한 믿음으로 부를 수 있으며, 현명함을 잘 구별해 받들며 어리석음을 잘 구분해 배격하는 것이 진정한 어짊인 것과 같이 올바른 상식과 공정한 분별력에 기초하여 따라야 할 가치와 배격해야 할 가치를 한 데 아울러 합쳐지는 것이 바로 “통류(通流)”라 할 것입니다.